Gchanブログ

ところで死神とは生物(いきもの)なのだろうか。へんな理屈を捏ねるようだが、生神(いきがみ)と死神を関連語だと仮定する。すると生神が主に「優れた人間」を指すから、優れた人間が死んで死神になった。と云うことになる。ならば人霊神と同じなので、御尊霊のことだ。もし御尊霊ならば、死が訪れる折のみならず、常に見守ってくださる。結局、人霊神だと云うことになってしまう。それでは言葉遊びはこれくらいにして。鯉冥の体験談へ話を戻そう。

死神って何者だろう。そんなこと考える人は少ない。いや、多いのかもしれない。印象としては「死神に遭遇すると死が訪れる」若しくは「死が訪れるから死神に遭遇する」こんなところだ。しかし死神が来ようとも来なくとも、人には死が訪れる。だから死が訪れることに対して、死神は必要がないのだ。そう思うのである。ところが鯉冥によれば、死神は必ずやって来る。それが死神と会話した結論だったのだ。

鯉冥は、地平線の見える野原に立っていた。そんな土地は現実ではない。夢の中で「現実ではない」と言えば違和感があるかもしれないが、鯉冥にとっての夢中は、魂から観た世界なので、信頼性のある現実である。それを再認識して頂きたい。つまり既知の土地としては、在るはずのない景色なのである。其の野原の向こうに人が３人居た。一人は立って、一人は座って、一人は寝そべっていた。鯉冥は近寄って行き「此処は何処」と聞いた。「死神だよ」と寝そべっている人が答えてくれた。「おじさんが誰かじゃなくて、此処が何処かを知りたいんだ」と鯉冥は改めて聞いた。すると座っている人が「此処が死神なのだよ」と念を押すような発言をした。

鯉冥士の働きは、地球政治に大きく貢献する。それを正確に知ってもらうには、予備知識を伝授せねばならない。それでは先ず、政治とは無関係に思われる言葉「死神」から始めよう。民間信仰による「死神」の概念は、地方によって違う。しかし大凡(おおよそ)、人の考えることは似ている。鯉冥士も人ではあるが、夜毬には実体験があった。夢中７歳の秋、鯉冥は生死を彷徨(さまよ)った。そして死神に遭う。

話は逸(そ)れるが、皇帝について述べておく。皇帝の最も大切な使命は「暦」を作ることだ。それは本文で語るまでもなく「分かりきったこと」と思うかもしれない。しかし注目すべきは、皇帝自身が「暦の製作者ではない」と云うことだ。そこで改めて述べると、鯉冥士こそが「暦を作る者」であって、皇帝が持つべき「智剣」そのものなのである。よって其の「智剣が日本に渡って来た」ことに、本物語の核心が秘められている。

鯉冥士が操龍仙に出逢った最初は、夜毬の夢中だったと思われる。その頃の記録によれば、龍子舞は神霊界の住者である。ところが同時代の他記には「詩依利(しえりー)は妖精と飛蛇を友にする女なりて、万里行を果す」と云うのがある。詩依利は龍子舞の本名で、万里行とは今風に表現すればテレポーテーションのようなものだ。敢えて推測するならば、万里行の原理は尊霊界への往来と同じなので、神霊が人間として実体化していたとも考えられる。

時代考証は気にしない方針。了解していただけたことにする。とは云え、此処で明らかな杭を打っておく。既述ではあるが、其の杭は648年。つまり龍子舞仙女が来日した歳である。ところで彼女は、神霊扱いにされることが多い。しかし此の杭に立ったのは、正真正銘の人間である。つまり生きた人間の龍子舞が倭国にやってきたのだ。ここが重要なので念を押す所以だ。そして渡来した鯉冥士は、引き込まれるように龍子舞の滞在地へと向かったのである。

鯉冥が蹲踞女に遭いたくない理由は、蹲踞女が「時を乱す行為」を行ったからだ。伝えでは「太上老君と接見して現界へ戻るも身体は既に焼かれていた」と、云う。解説は後日に譲るとして「老君との面会」が時を乱していたことになる。だから蹲踞女との遭遇は、倭国での目的を乱す。 JT 05:04/12/10/2025 三蔵 解説（鯉冥士の物語 #067） （#067）が抜けていたのに気付いた。それで、遅ればせながらの投稿をしたのである。李鉄拐こと蹲踞女は老君に会う時、魂を遊離して出かけた。そして弟子に身体を守らせ「７日して戻らなかったら焼身するように」命じた。６日目に戻ったが、弟子の都合で既に焼身されていた。 JT 05:18/12/10/2025 三蔵

思い出は「過去の記憶」だが、大人の鯉冥には、夜毬の「百年夢」がある。いきなりの造語「何やら文学的」だ。と、作者の自己満足が主張する。その百年夢には幾つかの宇田(うた)が納められている。その一つ「言霊里、磨けば日美子よ、ややの毬。母知る統べは練りの胸」函字宇田。 JT 06:21/25/08/2025 三蔵

女仙経を楽しむ骨を伝授しておこう。時代考証をしないほうがよい。先ず、麻姑仙女は何時でも何処でも出現する。そして八仙は、各仙人が生きた時代と云うよりも「一般人が創作した文学」が流決された。七福神よりは現実的だが。そして鯉冥にとっての時代指標は、姑娘と云う訳だ。 JT 00:01/17/08/2025 三蔵

歴史を学んでいると「時代考証」と云う言葉をよく聞く。物語が何であれ、生きている者どうしが主に登場していると分かりやすい。鯉冥が大切にするのは「時」である故に「誰」が居るかが一時代の領域である。そこで八仙の話だが、紅一点の姑娘を中心に考える。唐代を生きた仙女。 JT 00:01/16/08/2025 三蔵

夜毬の夢には蹲踞女(そんきょめ)も居た。蹲踞女も八仙の一人で、李鉄拐のことである。蹲踞は男性であるが、神界へ遊行中に戻る身体が焼けてしまった。それで仮異人として出現するのだが、鯉冥が出会った時は女性だった。しかもそれは倭國での話。鯉冥は現での不遭を願っていた。 JT 00:41/13/08/2025 三蔵

祖母は「師」の名を言わなかったが、夜毬の夢では分かっていた。養素童子、八仙の一人である藍采和のことである。祖母の名は涼星華、元々は龍子舞の弟子であったが「養素を助けてやってくれ」と頼まれて仕方なく養素の弟子になった。そして師言により不本意に渡来したのである。 JT 00:02/12/08/2025 三蔵

ある村の、一人の村人、その村人の祖母が、支那からの渡来人。この状況は、夜毬の夢では大きな出来事であった。何故なら「母になる予兆」だったからだ。そして村人の祖母は鯉冥の顔を見るなり「師は龍を操る方での、私が天命を果たすには、倭國へ渡れよと仰った」と語り始めた。 JT 00:01/11/08/2025 三蔵

私の言葉が分かるのですか。と一人の村人に聞いた。「祖母に教えてもらいました」と返る。どうやら其の人の祖母は、支那からの渡来人のようだ。どんな方だったのでしょうね。と追問をしたら「会ってみますか。最近は家に居ますから」と云う。そこで鯉冥は何もかもが理解出来た。 JT 00:01/29/07/2025 三蔵

鯉冥にとっての倭(やまと)は優しい国だった。道中、食物に困ることもなく、不思議なくらい快適だった。羽を持つ尊霊も時折すがたを見せる。この新世界を受け入れながら、日に日に馴染んで行った訳だが、そんな彼女を心底驚かせたことがある。自国語が通じる人に出逢うのだった。 JT 00:01/28/07/2025 三蔵

手頭へ向かう２日目、曇天で暗かったが淡海は輝いていた。夢では畔で狗に乗った少年に会う。しかし現(うつつ)は誰にも遭わない。そこで鯉冥は夢の記憶を撫でた。見えぬ龍を追うにはどうすればよいのか「龍が動くと、ここは大雨になる。だから鳥が案内をするよ」と少年は言った。 JT 00:01/26/07/2025 三蔵

鯉冥が渡来する航路は龍神が先導していた。故に、海が荒れても沈まなかったのだ。鯉冥自身も察知していたが、夢中で過ごした世界でも既に経験していた。夢現は必ずしも一致しないが、両視界に現れる龍神は誰かが操っている。上陸して七日後、何故か彼女は手頭(東北)へ向かった。 JT 00:07/23/07/2025 三蔵

鯉冥が黄仙女の声を聞いた時「唐代は栄華を極めるが、悪鬼が蔓延(はびこ)りて震門を崩す」と覚った。震門とは日本を意味し「其処を護るのが我使命」と云う衝動を得たのである。そののち自国に危機を感じ、日本への渡来を決意した。令和７年７月20日現在、未だ流決されぬ過去也。 JT 00:02/21/07/2025 三蔵

唐代初期の天文学はペルシャから礎を得た。鯉冥が学んだ文は、其れに従順であった。しかし論談は軈て、政治に媚び始める。それが鯉冥来日を後押したとも考えられる。ところで、彼女が乗った船を今は語れない。無闇に過去が変わるからだ。しかし龍神が其の船を迎えに来たと伝う。 JT 00:01/16/07/2025 三蔵

唐は、天文学が充実した時代だった。鯉冥が操数術(数学)に優れた仙人に出会ったのは41歳の夏、名は不明だが術は伝わった。そして、それが飛躍したのは鯉冥が来日してからだった。天文学の進歩には操数術が必須だが、時杭論を明確にした因には、日本人学者の貢献があったようだ。 JT 21:24/09/01/2025 三蔵

外伝にある鯉冥伝には、来日していた龍子舞と出会い「占星術について」語ったことになっている。そこで要になるのは「惑星が合になった位置」での音色(象意)の現れかた。混ざった音色にはならず、大音(外側の軌道惑星)が強調されて発現する。つまり惑星が並べば鎮(土星)が強い。 JT 01:05/05/01/2025 三蔵

閏(うるう)を考える理は、陽陰の性質を見極めることから始める。「太陽は膨張故に自重して縮め、太陰は収束故に軽挙して延ばす。廿四の節は是を含みて閏を調用す」ここで重要なのは、廿四節気は一年を等分することである。よって「膨張した室分外壁」が、収束の境界を兼ねている。 JT 13:03/26/12/2024 三蔵

遣唐使を廃止した底力は菅原道真公だと云われている。始まりは舒明(じょめい)天皇２年(630年)、舒明天皇の別称は高市天皇、天武の法脈を継いでいる。そして鯉冥は「その法脈を得た日本人」と接見している。その日本人が誰かは分からないが、その人との出会いが訪日の契機を造る。 JT 11:38/04/10/2024 三蔵

現(うつつ)を想うならば夢から覚める。夢から覚めたならば、先ずは自分を探すことだ。これは龍子舞の言葉だが、今では鯉冥の口癖だ。六十歳の誕生日、その日は現に在った。一巡りを終えた鯉冥は、同じ巡りに戻ることになる。だが星の数を数え直せば、新たな巡りを見つけられる。 JT 02:21/22/09/2024 三蔵 解説（鯉冥士の物語 #053） 鯉冥の人生体験は概ね二種、夢と現である。ここでの「夢」は四魂の世界である第四を意味していることを御忘れなく。ところで占学を(科学的に)纏めた劉伯温(りゅうはくおん)先生が現れるのは明代、つまり鯉冥から観れば七百年ほど未来。その礎に六十干支の堅固な流決がある。 JT 11:45/22/09/2024 三蔵

十七歳の夏、時の感触を得た。転児(てんこ父)とも対等に話していた。「想いを胸に積めると時が遅くなる」と、鯉冥が云うに「陽と陰が合う波に乗れば芯が現れる」と、転児が返す。身緩(げんがん)は月の宮に宿るから、芯は大地に立つと良い。そして四十四歳、時杭の論は完成した。 JT 01:28/23/05/2024 三蔵 解説（鯉冥士の物語 #052）十七歳の鯉冥は父と「対等に話す」ことができた。それは鯉冥が天才だからと云う理由ではない。幼少の頃、夢の中で一生を過ごしたからである。よって「時杭里の理論」は、十代で既に完成していた。要は「世に出る為の機会」を待っていたのである。それが四十四歳の時なのだ。 JT 13:51/23/05/2024 三蔵

四十三歳の鯉冥「今は何時(いつ)だろう」と云う自問から、夜毬の夢を思い出した。夢中での四十三歳「ここでは月が在るから上手く今が決まる」と言っていた。想いが月に向かって、過去を観て、更に未来を感じて、そして現在の自分が居る。この理論が「時杭里」の骨子なのである。 JT 03:08/12/06/2023 三蔵

四二歳の鯉冥は時折、白日夢を観る。その折は十八歳の自分も一緒だ。加令視さんも居て「猫の私は光と駆けっこするよ」と言うが、姿は人だ。そして「龍子舞様が人に鳴って青方の彼方に降りられた」と話してくれた。筒を使うと星を見付け安く、獣に鳴ると逢いたい人に会えるのだ。 JT 05:59/21/05/2023 三蔵

三歳と四歳と五歳の鯉冥は、どのように呼ばれていたのか、本人の云う「もう一つの身体」の名とは。五十五歳になった鯉冥が言うには「陰波(かげなみ)と云う飛蛇族が上から降りて来たのです。そして隣景に居て、私を隠しました」そこでは、波毬(なまり)と呼ばれていたらしい。 JT 11:27/05/05/2023 三蔵 解説（鯉冥士の物語 #049）これは #014「二つの身体」の解答である。浮気童子談の記述から引用した。それが事実なら「神隠し」に遭っていたことになる。確かに三歳の時、行方不明になった伝えはある。但しそれは「一日だけ」だ。とりあえず今は、別世界で三年間分の時間を過ごしたことにしておこう。 JT 11:49/05/05/2023 三蔵

目にも色々ある。十八歳の鯉冥「星を観る時の私は、どの目で見ているのだろう」それまでの経験で知ったことは「星を数えている目は、眺めているだけの目とは違う」それが、数える人によって「星の数が違う理由」だった。数えた星は、数えた人に対して語りかけてくる。 JT 22:17/07/04/2023 三蔵